蒲维辉，字三，号一石，陕西千阳人，中共党员，画署名蒲三，文署名秦岭风渭南职业技术学院专职美术教师。陕西省美术家协会骊山创作中心研究员，陕西省军旅书画协会渭南分会副主席，渭南墨宝花鸟画院副院长兼秘书长，渭南市美术家协会会员。毕业于陕西师范大学美术学专业，长期从事中国画、油画教学，同时教授《中外美术对比史》、《艺术概论》等理论课程。

 款识
风露清音落雨声，白莲半倚玉盘擎。阑珊香许鱼游过，或有芳华入五更。岁次丁酉暮春三月蒲三画并题记

红土地上的爱情绝唱
夕阳的余晖拉长了老人佝偻的身躯，每当夜幕即将降临时，老人便遥望远方，在这片红色的土地上，倔强地唱着那首早已成为习惯的情歌------《啊呀来》
     那是1929年的大年初二，江西兴国的红军战士李才连告别了新婚三天的妻子池煜华即将北上，临行前他倾其所有买了一面镜子，拉着妻子手说，“你等我，十年不行二十年，二十年不行三十年，四十年，革命成功了，我一定来接你”。望着丈夫远去的背影，那一刻起，池煜华的心里便装满了沉甸甸的期待，踏上了七十多年漫长的守望之路……
    有人告诉池煜华，他的丈夫早已牺牲，可老人依然坚信他还活着，无论风吹雨打，老人总是坐在自家门前遥望远方……这一望啊，就是70年，70年不长，但却是一个人的一辈子，一辈子的守望啊，不老的情歌中，昔日美丽的新娘，乌黑的青丝被岁月染成了满头白发。可是她依然在摇曳的油灯下轻声哼唱着，哼唱那首只有自己听的懂的情歌……
    政府为老人建了宽敞的新房，老人迟迟不愿搬进去，她唯一担心丈夫回来找不着家。熟悉池煜华的人说，老人说的最多的字就是"等"，她这是在用一生的韶华来兑现一句诺言。一个"等"字虽然平淡，却让世间许许多多的山盟海誓变的暗淡和肤浅。然而魂牵人终究没有归来。老人临走时，陪着她的依旧是那面被岁月斑驳了的镜子……
    老人背影已经远去，门前依旧溪水潺潺流淌，老人走过的小路，蜿蜒连接着远方；那幢百年老屋还在风雨中倔强地守望。就在兴国，就在这里，就在这片充满激情的红土地上，歌声依旧飞扬……
 

款识
清水赋慷慨，高歌动悲怀。人生婉约处，醉写墨荷开。岁次丁酉暮春三月蒲三画并题记

巴郎子
    如果你来过新疆，当你穿行在的巴扎里，漫步在小巷中，假如你恰恰是位男性朋友，就会有人热情的喊你“巴郎子”。这时你可千万别急眼！“巴郎”是维吾尔语“小孩”的意思，加上“子”就有了亲切感。不过在新疆，你可别以为“巴郎子”单指小孩子，呵呵，那你就错了。“巴郎子”含义宽泛，从一两岁孩子到二三十岁的青年，哪怕是七十岁的老人，晚辈不管多大岁数在长辈眼里永远都是“巴郎子”。
    新疆的巴郎子，刚毅、善良、多才多艺，个个浓眉大眼，高鼻梁，两撇弯弯的大胡子，特别具有幽默感。维吾尔族是阳光欢乐的民族，巴郎子是快乐自信的巴郎子，只要你走进巴郎子，阿凡提式的幽默，以及毛拉再丁式的笑林高手在新疆人的劳动生活中处处可见。
    在新疆的巴扎上，满眼都是巴郎子的绝活，这边是烤馕饼的巴郎子，您瞧那边，是卖烤羊肉的巴郎子（卖羊肉串的喊叫：朋友！瞧一瞧真正的没有结过婚的羊娃子肉，姑娘吃上嘛！张曼玉一样漂亮。小伙子吃上嘛！周润发一样漂亮。哈哈！瞧一瞧啊！真正的新疆烤羊肉……）您再往这边瞧，做首饰的巴郎子，只凭简单原始的工具，一把小铁锤、一根细细的吹管、一把锉子一把剪、再加上一个羊皮风箱，啊哈，就能描绘出了最细巧玲珑，最典雅美丽的黄金首饰。再瞧瞧那些做乐器的、做花帽的、做铜壶的巴郎子，用一双双粗大灵巧的手刻就了美丽的巴旦木式花纹。从这些巴郎子对生活的想象力和创造力中，谁能怀疑巴郎子身上不具有艺术家的灵性与气质呢？
   也许新疆的山川太雄奇，水草太丰美，新疆的巴郎子和新疆的风貌浑然一体，无论你在塔里木荒漠的油田里，还是西气东输的建设工地，无论你走遍天山南北，还是草原戈壁，在西部大开发的号角中，新疆的巴郎子正以无比饱满的热情建设着“新新疆”，描绘着祖国西北灿烂的辉煌！
 

 款识
清浅玉杯停宿雨，绛帐初开羞若许。风来衣袂舞蹁跹，一缕香痕迷白鹭。星辰摇落谁家女？频有佳思收不住。无端小醉意阑珊，月下还寻花解语。岁次丁酉暮春三月蒲三画并题记

老腔
去年今日此门中
人面桃花相映红
人面不知何处去
桃花依旧笑春风
……
    一曲高亢苍凉的老腔,十里八村路断行人，在我家乡华山脚下,无论逢年过节还是红白喜事,老腔便成了人们茶余饭后最常见的娱乐形式。
    张家儿子结婚，李家婆娘生娃娃，老槐树下，顺手拽一把长凳，抄起家伙什，在众人嬉闹推搡中，能唱的轮番上场，当然，老腔不是人人都会唱的。
    老腔只属于那个叫双泉的村子,老腔最初为张姓户族的家族戏，以世袭的方式传承，于是老腔便有了许多清规戒律，除非至亲，外人不得入班。据说老腔的渊源和西汉漕运有关，在双泉村不远处的三河口，自古以来就是黄河西通长安的水陆码头。因为逆水行舟，船工们一边拉着纤绳，一边喊着号子，形成了老腔独有的一人唱，众人和的“拉坡调”。“众人帮腔满台吼，惊木一击泣鬼神”这就是对老腔最形象的描绘。
    老腔之所以老，在于它的老辣，就像陕西的油泼辣子biangbiang面一样劲道。同陕西其他地方戏曲相比，老腔的语言性极强，声腔紧紧依附和模拟着字音，经常把说、念、唱交织在同一个唱段，呈现出由说唱向戏曲过渡的明显痕迹。每句唱腔旋律中都有一个三拍的乐节形式，结于句尾，这种独特构成形式，更使老腔在演唱时显得泼辣老道。
    老腔之所以老，在于它的老土，这种土的掉渣的表演形式绝无仅有。无需华丽的舞台，田间地头，村口麦场，一条木凳、一把月琴、一面锣、一面鼓、顺手拾起一木头疙瘩，便可击打成调，只要高兴，五六个人吆喝一声便可开场。
    老腔一开口，黄河也要抖三抖。一人主唱，众人和，一时间，鼓乐喧天，群情激昂，唱到尽兴时，众人仰天长吼，用脚使劲跺地。似乎让人看到了古战场上的刀光剑影，长枪大戟，忽而万马齐鸣、气吞山河，忽而鸣金收兵、戛然无声。
    这种苍凉悲壮的唱腔，粗糙中不乏细腻，悲怆中充满希冀，它剔除了个人的悲喜，以众人的姿态演绎人世沧桑，就像一双粗糙而又温柔的手，在现世的浮华中，抚慰每一个浮躁的灵魂。在西北风的撕扯中，挣扎着拧结成高亢悲壮的曲调，撞击着每一个与它不期而遇的行人。
    一声老腔吼不尽人世沧桑,一幕皮影演不完世态炎凉。一人唱，五人演的老腔，在历史的长河中又会走多远?在不经意时，我总想起老腔艺人白毛那段《人面桃花》。无数次，我曾为之潸然泪下……

 款识
清莲濯濯静如风，潋滟横波立从容。质本天然傲骨在，犹称君子道中通。岁次丁酉三月蒲三画并题记